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解读孙子兵法（下）

最近思考：把设计模式等当做秘籍、开发高手当做武林高手、企业当做国家、团队当做军队。发现很多可以套上，很有意思。既然治理团队可以当做治军作战，那么孙子兵法不得不读。

这里摘抄别人字面上解释的吴孙子兵法，慢慢品味之

九变第八
行军第九
地形第十
九地第十一
火攻第十二
用间第十三

九变

[竹简：]

   ……瞿（衢）地……地则战，……攻，地有所不争，君……于九……能得地……利，故务可信；杂于害，故忧患可……不攻，恃吾有所不可攻。故将有五危：必死可杀，必生……洁廉可辱。爱民可……危，不可不察也。

[流传：]

   孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

[论証：]

   孙子曰：凡用兵之法：绝地无留，衢地合交，覆地无舍，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君令有所不行。故将通于九变之利，知用兵矣。将不通于九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。是故，智者之虑，必杂于利害。杂于利，故务可伸；杂于害，故患可解也。是故，屈诸侯以害，役诸侯以业，趋诸侯以利。故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾不可攻也。故将有五危：必死可杀，必生可虏，忿速可侮，洁廉可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

[解读：]

   　　孙子说：

   　　一般来说，兵力运用的原则是：行军在难以通行的地方要尽快通过不要停留，在四通八达的地方要和敌人摆开阵势互相对峙，在容易被攻击的地方不要驻扎，进入被敌人包围的地方就要想清楚突围的方法，误入死地就要坚决进行战斗，有些路不要经过，有些军队不要进攻，有些城不要进攻，有些地域不要争夺，在上面九种情形下，即使国君有其他的命令也可以不执行。

   　　所以如果将领知道灵活运用九变的力量，就知道如何运用兵力了。如果将领不知道灵活运用九变的力量，那么虽然掌握了地形，也不能因而就得到地利。治理军队如果不知道九变的灵活运用，即使知道有五种危害存在，也不可能充分发挥出军队的战斗力。因此，足智多谋的人一定会反复考虑其中的利与害，反复考虑利就可以有方法让作战意图得以达成，反复考虑害就可以有方法让不利于己方的条件被解除。因此可以通过让诸侯认识到与己方作战将对他不利来使他屈服，可以通过掌握诸侯意图争霸的心情来驱使其采取符合己方作战意图的行动，可以通过製造一些利益来使诸侯為了得到这些利益而疲于奔命。

   　　所以兵力运用的原则是：不要依赖于敌人不会到战场来，要依靠自身做好对付敌人的准备。不要依赖于敌人不会采取攻势，要依靠自身做到使敌人不知道如何进攻。因此，对于将领来说用兵存在五种有危害的做法：坚持死战，无法保存自己的实力最后就只有被歼灭。贪生怕死，作战时就不坚决容易被敌人俘虏。容易生气，就会因敌人的轻侮而采取错误的行动。爱惜名声，就会因敌人的羞辱而采取错误的行动。爱护百姓，就会因无法忍受敌人对百姓的骚扰而采取错误的行动。上面这五点都是将领的过错，是行军打仗的灾难。全军覆没统帅被杀一定是因為五种危害做法之一，不可以不想清楚弄明白。
 

行军
[竹简：]

   …… 处高，战降毋登，此处山之……此处水上之军……交军沂泽之中，依……死后生，此处陆之军也。凡四军之利，黄帝之……（无）百疾，陵丘隄防处其阳，而右倍（背）之。此兵之利，地之助也。上雨水，水流至，止涉侍（待）其定□□□天井、天窖、天离、天、天，必亟去之，勿近也，吾远之，敌近之。吾……□ （苇）、小林、翳澮（薈）、可伏匿者，谨復索之，姦之所处也。敌近而静者，恃其险也。敌远而挑战，欲人之进者，其所居者易……军者也；庳（卑）而备益者，进也。（辞）强而进敺（驱）者，退也。轻车先出居厕（侧）者陈也。无约而请和者，谋也。奔走陈兵者，期也。半进者，诱也。杖而立者，飢也。汲役先 （饮）……而不进者，劳拳（倦）也。鸟（集）者，虚也。夜（呼）者，恐也。军獶（扰）者，将不重也。……（甀）者不反（返）其舍者，穷寇也。□□閒閒，□言人者，失其眾者也。数赏者，窘也。数罚者……相去也，必谨察此。兵非多益，毋……而罚之，则不服，不服则难用也。卒已槫（专）亲而罚不行，则不用。故合之以交（文），济（齐）之以……行以教其民者，民服；素不……

[流传：]
   孙子曰：凡处军相敌，绝山依穀，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背眾树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭、小林、□①薈者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；眾树动者，来也；眾草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬□②不返其舍者，穷寇也；谆谆□③□③，徐与人言者，失眾也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与眾相得也。

   【注：】

   ①：“翳”加“艸”头。
   ②：［垂瓦］。
   ③：［訁翕］。

[论証：]

   孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战降无登：此处山之军也。敌若绝水，必远水；客绝水而来，勿迎之于水汭，令半渡而击之，利。欲战，无附水而迎客；视生处高，无迎水流：此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留；交军斥泽之中，依水草而背眾树：此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生：此处陆上之军也。凡四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。养生处实，是谓必胜，军无百疾。陵丘隄防，处其阳，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其定也。绝涧遇：天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、草莽、葭苇、小林、翳澮，可伏匿者，谨復索之，姦之所处也。敌近而静者，恃其险也；敌远而挑战，欲人之进者，其所居者易、利也。眾树动者，来也；眾草多障者，疑也。鸟起者，伏也；兽骇者，覆也。尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，採樵者也；少而往来者，营军者也。辞卑而备益者，进也；辞强而进驱者，退也。轻车先出居侧者，阵也；无约而请和者，谋也。奔走阵兵者，期也；半进者，诱也。杖而立者，飢也；汲役先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也。夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旗动者，乱也；吏怒者，倦也。杀马肉食者，军无粮也；军无悬甀者、不返其舍者，穷寇也。谆谆翕翕，徐言人者，失其眾者也；数赏者，窘也；数罚者，困也。先暴而后畏其眾者，不精之至也。来委谢者，欲休息也。兵怒而相近，久而不合，又不相去，必谨察之。兵非多益，无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫唯无虑而易敌者，必擒于人。卒未专亲而罚之，则不服，不服则难用也；卒已专亲而罚不行，则不可用也。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；素不行以教其民，则民不服。令素行者，与眾相得也。

[解读：]
   　　孙子说：

   　　一般来说，部署军队与敌人相对的原则是：选择无法攀登的山，驻扎在其山谷中，驻地最好是能观察敌人活动的地方，又要是在高地上，于是就可以从上往下与敌作战，使敌人无法攻上来，这是如何在山区部署军队的原则。敌人如果要渡过江河，己方一定要远离江河，当敌人渡水过来时，不要在敌人全军都还在水边的时候就发动攻击，让敌人一半军队已经渡过以后才发动攻击，这是最有利的时候，当最有利的作战时机到来时，就在不靠近水的地方列阵迎敌，最好是能观察敌人活动的地方，又要是在高地上，列阵时不要采取面向流水的方向，这是如何在江河地带部署军队的原则。如果需要渡过沼泽地，就要急速通过而不要停留，和敌人在沼泽地中交战，要尽量占据靠近水草而背靠树林的地方，这是如何在沼泽地部署军队的原则。在宽阔的平地上部署军队是很容易的，只要注意是否存在斜坡，坡前是死地，坡后是生地，这是在宽阔的平地上部署军队的原则。这四个部署军队的原则所创造的优势，就是黄帝战胜其他四帝的原因。

   　　部署军队一定要在地势高的地方不要在地势低的地方，一定要在背朝太阳的地方不要在面朝太阳的地方，目的是能仔细观察敌人的活动，且让自己处于高地，可以说这样一定会取得胜利。要让军队没有可以被敌人攻击的弱点，就要当行军在陵丘隄防的时候占据高处，这样一旦开战军队才可以借助有利的地形。当军队需要渡水时，要仔细观察流水是否是因為上游的雨水而自然形成的，不要立即开始渡水，要等到情况确定以后。经过天井、天牢、天罗、天陷、天隙这样的地形，一定要急速离开，最好不要靠近这些地形。己方要远离上述地形，让敌人靠近这样的地形，己方要面向这样的地形，让敌人背靠这样的地形。

   　　行军经常会遇到险阻、草莽、芦苇地、小林、丛林等地，这些地方可能藏匿了埋伏的敌人，小心反复地搜索这些地方，让敌人无法藏匿在这些地方。敌人与己方相距很近但却不挑战，那是因為敌人占据了险要的地形。敌人与己方相距很远却挑战不断，那是因為敌人列阵在有利地形的地方，希望己方前进到这个地方进行战斗。许多树木在摇动，一定是敌人正在前来。草丛中有许多障碍物，一定是敌人為了让己方判断错误的迷惑物。群鸟受惊飞起，一定是敌人正在那裡埋伏。野兽受惊狂奔，一定是敌人正大举突袭己方。层土扬起很高且范围很窄，来进攻的一定是战车。层土扬起不高且范围很大，来进攻的一定是步兵。层土扩散开且形状成条形，一定是敌人正砍好烧火的木材往回走。层土少而时起时落，一定是敌人正在扎营。对方的使者言辞谦卑，同时却更加紧战备，那是敌人准备进攻了。对方的使者言辞强硬，同时作出进攻姿态，那是敌人准备撤退了。战车先出动且部署在战场的两侧，那是敌人在列阵。还没有约战就派出使者来求和，那是敌人还在谋划。如果敌人快速集结并进行列阵，那是敌人已经准备完毕，期待与己方进行决战。进攻的时候敌人如果只派出一小半的人马，那是在引诱己方出击。敌人军队中的士兵大都以兵杖支撑身体，那是士兵没有吃饱。士兵在取到水以后自己先喝，那是士兵都口渴了。敌人眼见利益垂手可得却不进军进行争夺，那是士兵已经疲劳了。敌营有群鸟聚集，那一定是一座空营。敌营夜裡有惊呼声，那是敌人感到了恐慌。在敌人军队中经常出现扰乱的状况，那是将领的威信不够。敌人队伍裡的旗帜摇动不整齐，那是敌人的指挥混乱。带军者容易发怒，那是因為疲倦了。杀了马而将其肉作為食物，那是军队没有粮食了。军队没有任何饮食器具，而且没有人回到营地，那是敌人准备放弃作战了。反复与部下小声缓慢地进行讨论，那是将领失去了人心。不断犒赏士卒，那是敌人没有好的策略了。不断惩罚士卒，那是敌人处境艰难了。先是粗暴后又害怕部下，那是最不聪明的做法。派使者前来送礼言好，那是敌人希望能获得从新部署军队的机会。敌人因怒前来与己方对阵，却久久不与己方交战也不撤退，一定要很小心地观察其企图。

   　　兵力并非越多越好，不要勇猛冒进，只要能做到集中兵力、判明敌情、善于用人就足够打胜仗了。那种又不深谋远虑又轻敌的人，一定会被抓住成為俘虏。

   　　因為士卒不亲近依附而无故对其进行惩罚，这样一定很难让士卒服从，不服从的士卒是很难使用的。因為士卒亲近依附而不对其进行任何惩罚，这样的士卒也是不能用于打仗的。用仁爱关怀拉近与士卒的关系，以便能统一思想，用军纪军法要求士卒的行為，以便能统一行动，这是必须要采取的方法。平时就严格执行法令来教育士卒，那么士卒就会养成服从的习惯。平时就不严格执行法令来教育士卒，那么士卒就不会养成服从的习惯。能在平时就严格执行法令的人，和士卒相处一定也是融洽的。
 

地形

[竹简：]

   缺简。

[流传：]

   孙子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰掛。掛形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌懟而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合眾，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

[论証：]

   孙子曰：地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通；通形曰：先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂；挂形曰：敌无备，出而胜之；敌有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形曰：敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形曰：我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形曰：我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，勿从也，引而去之。远形曰：势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之所灾，将之过也。夫势均：以一击十，曰走。卒强吏弱，曰弛。吏强卒弱，曰陷。大吏怒而不服，遇敌懟而自战，将不知其能，曰崩。将弱不严，教导不明；吏卒无常，阵兵纵横，曰乱。将不能料敌，以少合眾，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也：将之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。知此而用战者，必胜；不知此而用战者，必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，利合于主，国之宝也。视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之居死地。爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治；譬如骄子，不可用也。知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也。知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不困，举而不穷。故兵知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

[解读：]

   　　孙子说：

   　　地形有通、掛、支、隘、险、远六种。敌我双方都可以方便地进驻和撤回军队的地方，叫做通。在通地形上要抢占地势高且面向太阳的地方，建立起方便的运输粮草的通道，这样在作战的时候就可以获得很大的优势。己方可以方便地进驻军队，出击后却不容易撤回到那裡的地方，叫做掛。在掛地形上，如果敌人没有防备，出击就可以获得胜利，如果敌人已经防备了，出击就无法获得胜利，而且还无法返回，这就不利了。敌我双方都不利于出击的地方，叫做支。在支地形上，虽然已经出现了可以获取胜利的机会，己方也不要出击，应率军后退，使敌人来追，当敌人已经出动了一半人马的时候，己方当回师反击，这样就有利。在隘地形上，己方先占据，就要使军队佔尽隘形中的作战要点，然后等待敌人的到来。敌人先占据，如果使军队佔尽隘形中的作战要点，己方就不要再前往了，如果没有使军队佔尽隘形中的作战要点，己方就可以前往与之一战。在险地形上，己方先占据，就要占据地势高且面向太阳的地方，然后等待敌人的到来。敌人先占据，且占据地势高且面向太阳的地方，己方就一定不要前往，率军后退。在远地形上，敌我双方的地形优势差不多，双方都难以挑战对方，交战对双方都不利。上面说到的六个方面，是如何利用地形的原则。是将领重大的责任所在，不可以不想清楚弄明白。

   　　作战会有走、驰、陷、崩、乱、北六种可能的失利结果。这六种结果不是因為天灾，而是因為将领的过错。在双方的地形优势差不多的时候，却因以一击十导致失利，这叫走。因士卒强而将领能力弱导致的失利，叫做驰。将领能力强而士卒弱导致的失利，叫做陷。等级较高的将领因為不服从指挥而生气，遇到敌人时為了泄愤而擅自进行作战，上级将领又不了解他的能力，这叫作崩。将领能力弱且没有威信，治军没有章法，官兵之间关系混乱，军队列阵时又是杂乱无章的，这叫作乱。将领不能正确判断敌情，用兵力少的军队与人数眾多的军队交战，用战斗力弱的军队去攻击强大的军队，作战时又没有精锐的先锋，这叫作北。上面说到的六个方面，是作战失利的原因。也是将领重大的责任所在，不可以不想清楚弄明白。

   　　地形是军队作战的辅助。通过正确判断敌情获得胜利，通过观察地形的险要之处确定作战要点，通过计算道路的远近确定作战时机，这是高明的统帅应该掌握的方法。知道这样的方法而指挥作战，一定会胜利。不知道这样的方法而指挥作战，一定会失败。所以当按照上述作战理论确定一定会胜利时，即使国君不允许进行作战，将领决定作战也是可以的。所以当按照上述作战理论确定一定会失败时，即使国君要求必须进行作战，将领放弃作战也是可以的。所以前进作战不是為了谋求胜利的名声，后退避战不是為了逃避战败的罪责，只求能保护百姓，符合国君利益，这样的将领是国家的宝贵财富。

   　　将领对待士卒像对待婴儿一样爱护有加，士卒就可以和他共同进退。将领对待士卒像对待自己的儿子一样细心照顾，士卒就可以和他同生共死。爱护却使士卒不能被指挥，厚待却使士卒不能被使用，就如同娇惯了的子女一样，这样的士卒是不可以用来打仗的。知道己方的士卒可以用来打仗，而不知道敌人的士卒不可以用来打仗，获胜的可能只有一半。知道敌人的士卒可以用来打仗，而不知道己方的士卒不可以用来打仗，获胜的可能也只有一半。知道己方的士卒可以用来打仗，也知道敌人的士卒可以用来打仗，但不知道地形是不利于进行作战，获胜的可能也只有一半。所以知道如何用兵打仗的人，指挥军队作战的时候从不受困于地形，利用地形作出的战术变化也是无穷无尽的。作战时能做到知彼知己，可以没有危险地获得胜利，能做到知天知地，可以获得全胜。

九地

[竹简：]

   ……地，有轻地，有争地，有交地，有瞿（衢）地，有重地，有泛地，有围地，有死地。诸侯战其地，為散。……而得天下之眾者，為矍（衢）。入人之地深，倍（背）城邑多者，為重。行山林、沮泽，凡难行之道者，為泛。……彼寡可以击吾眾者，為围。疾则存，不疾则亡者，為死。是故散地则毋战轻地则毋止，争…… 绝，瞿（衢）……则行，围地则谋，死地则战。所胃（谓）古善战者，能使适（敌）人前后不相及也，□。……适（敌）眾以正（整）将来，侍（待）之若何？曰：夺其所爱则听矣。兵之请（情）主数（速）也，乘人之不给也……食；谨养而勿劳，并……谋，為不可贼（测），投之毋（无）所往，死且不北，死焉……无所往则……所往则（）。是故不调而戒，不……非恶货也；无餘死，非恶寿也。令发之日士坐者涕□□（霑襟），者涕□□。投之无所往者，诸岁之勇也。故善用军者，辟（譬）如卫（率）然。卫（率）然者，恒山之……击其尾则首至，击其中身则首尾俱至。敢问：则可使若卫（率）然虖（乎）？曰：可。越人与人相恶也，当其同周（舟）而济也，相救若左……齐勇若一……得已也。将军之事……之耳目，使无之；易其事，革其谋，使民无识；易其居，于（迂）其途，使民不得……入诸侯之地，发其几（机），若敺（驱）……变，詘（屈）信（伸）之利，人请（情）之理，不可不察也。凡為客，深则槫（专），浅则散。□国越竟（境）而师者，绝地也；四（彻）者，矍（衢）地也；……者，轻地也；倍（背）固前隘者，围地也。倍（背）固前适（敌）者，死地也；毋（无）所往者，穷地也。□□□□散地，吾将壹其志；轻地，吾将使之僂（）；争地，吾将使不留；交地也，吾将固其（结）；矍（衢）地也，吾将谨其恃；重地也，吾将趣（趋）其后；泛地也，吾将进其途；围地也，吾将塞其闕；死地……诸侯之请（情）：遝（逮）则御，不得已则，过则从……利。四五者，一不智（知），非王霸之兵也。彼王霸之兵，伐大国则其眾不……则其交不得合。是故不……可拔也，城可隋（隳）也。（无）法之赏，无正（政）之令，犯三……以害，勿告以利。芋（污）之亡地然而后（后）存，陷……于害，然后能為败為……□□将，此胃（谓）巧事。是故正（政）与（举）□……其使，厉（励）于郎（廊）上，以诛其事。适（敌）人开闠，必亟入之。先其所爱，（微）与…… 战事。是故始如处……

[流传：]

   孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，為散地；入人之地不深者，為轻地；我得亦利，彼得亦利者，為争地；我可以往，彼可以来者，為交地；诸侯之地三属，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，為泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之眾者，為围地；疾战则存，不疾战则亡者，為死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。古之善用兵者，能使敌人前后不相及，眾寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌眾而整将来，待之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，為不可测。投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无餘财，非恶货也；无餘命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、劌之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之眾，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。凡為客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其闕，死地吾将示之以不活。故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其眾不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令。犯三军之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為胜败。故為兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开闔，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。

[论証：]

   孙子曰：地形者，兵之助。故用兵：有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有覆地，有围地，有死地。诸侯战其地者，為散。入人之地而不深者，為轻。我得则利，彼得亦利者，為争。我可以往，彼可以来者，為交。诸侯之地三属，先至而得天下之眾者，為衢。入人之地深，背城邑多者，為重。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，為覆。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾眾者，為围。疾则存，不疾则亡者，為死。是故，散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，覆地则行，围地则谋，死地则战。所谓古善战者，能使敌人前后不相及，眾寡不相待，贵贱不相救，上下不相收；卒离而不集，兵合而不齐。合乎利而用，不合而止。敢问：敌眾以整，将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。兵之情主速，乘人之不给，由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，為不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固；深入则拘，无所往则斗。是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信；禁祥去疑，至死无所之。吾士无餘财，非恶货也；无餘死，非恶寿也。令发之日，士坐者涕沾襟，卧者涕交颐。投之无所往者，诸、劌之勇也。故善用军者，譬如卫然。卫然者，恒山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中身则首尾俱至。敢问：贼可使若卫然乎？曰：可。夫越人与吴人相恶也，当其同舟而济也，相救若左右手。是故，覆马埋轮，未足恃也；齐勇若一，整之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使无知；易其事，革其谋，使民无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之登高，去其梯；帅与之深入诸侯之地，发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之眾，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。凡為客：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也。四彻者，衢地也。入深者，重地也；入浅者，轻地也。背固前隘者，围地也；背固前敌者，死地也。无所往者，穷地也。是故，散地，吾将一其志。轻地，吾将使之僂。争地，吾将使不留。交地，吾将固其结。衢地，吾将谨其恃。重地，吾将趋其后。覆地，吾将进其途。围地，吾将塞其闕。死地，吾将示之以不活。故诸侯之情，殆则御，不得已则斗，过则从。是故，不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，一不知，非王霸之兵也。彼王霸之兵：伐大国，则其眾不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故，不养天下之交，不事天下之权；伸己之私，威加于敌：故国可拔也，城可隳也。无法之赏，无政之令。犯三军之眾，若使一人：犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為败為胜。故為兵之事，在顺详敌之意，并力一向，千里杀将，此谓巧事。是故，政举之日，无通其使；励于廊上，以诛其事。敌人开闠，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故，始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。

[解读：]

   　　孙子说：

   　　地形是军队作战的辅助。所以按照军事目的可以将作战区域划分為：散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、覆地、围地、死地。诸侯在己方境内作战，叫做散地。在敌国境内浅近纵深作战，叫做轻地。对敌我双方作战都有利的地区，叫做争地。敌我双方都可以通过的地区，叫做交地。多国毗邻的地区，谁先到就可以使用这个地区所有分属于各个国家的民眾，叫做衢地。深入敌国境内，靠近很多城邑的地区，叫做重地。行军要经过山林、险阻、沮泽等难以通过的地形，叫做覆地。经过进入的地方狭窄，退兵就要绕道很远的地方，敌人以很少的兵力就可以攻击己方人数眾多的军队，叫做围地。能快速通过就可以生存，不能快速通过就会被歼灭的地方，叫做死地。因此，在散地不要开战，在轻地作战要采取运动战，在争地不要采取攻势，在交地不要断绝结交盟友的关系，在衢地要採取联合结交的策略，在重地就应该儘量掠得粮草，在覆地要儘快通过不要停留，在围地要仔细考虑行动的策略，在死地就要决一死战。

   　　所谓从前善于作战的人，能使敌人前后之间不能互相策应，大小部队之间不能互相配合，官兵之间不能互相救助，全军上下不能互相扶持，让士卒分散了就不能集中起来，集中在一起了却不整齐。以上符合己方利益的就要采用，不符合的就不要采用。敢问：如果敌人人数眾多且整齐，即将前来与己方作战，应该用什么策略来对付敌人呢？回答：先夺得敌人最珍惜的东西，那么敌人就只能听从安排。用兵之理贵在神速，应该乘敌人供应缺乏之际，从敌人想不到的道路行军，进攻敌人没有戒备的地方。在敌国境内作战的原则是：越深入敌国己方越是上下一心，敌人无法战胜己方，在敌国丰饶的地区掠夺粮草，使全军有足够的给养。谨慎地养精蓄锐不要让军队疲于运动，使士卒能提升士气并积蓄力气，部署兵力并计算策略得失，让敌人无法判断己方的意图。使军队处于没有退路的地方，士卒就会寧死不退，当死是不得已的时候，士卒就一定会拼尽全力一战。士卒深陷险境就没有什么好害怕的了，士卒无路可走就会一心求战。深陷险境就会使军队具有很强的纪律性，没有退路就会使军队具有很高的战斗力。因此，这时军队不整顿就会提高戒备能力，不要求就会有人主动要求完成任务，不约束就会让士卒更加团结，不用命令就会使士卒相信决定。禁止迷信并消除士卒的疑虑，士卒至死也不会逃跑。己方的士卒不在乎钱财，不是因為不喜欢财物，不在乎死，不是不想多活些岁数。当作战命令颁布的时候，坐著的士卒就眼泪打湿了衣裳，躺著的士卒就泪流满面。将他们放到没有退路的境地，他们就会如专诸、曹劌一样的勇猛。所以善于运用军队的人，就要让军队像卫然一般。卫然是恆山的一种蛇，攻击它的头，它的尾巴就会前来策应，攻击它的尾巴，它的头就会前来策应，攻击它的身体，它的头尾都会前来策应。敢问：相互仇视的双方是否可以像卫然一样使用呢？回答：可以。那越国人与吴国人是相互仇视的，当他们同船渡河遇到危险的时候，也是地像左右手一样互相救援。所以，用放跑战马埋起车轮来形成形成没有退路的险境，这是靠不住的。要让全军士卒整齐英勇的就像一个人，关键在于整治有方，强弱士卒都能应用得当，因為正确地利用了地形。所以善于运用兵力的人，能使全军士卒携手作战，就像使在使用一个人作战一样，那是客观形势使得不得不这样。

   　　指挥军队进行作战，一定要做到保持镇静且深谋远虑，严正管理使得指挥有条不紊。能蒙蔽士卒的耳目，使他们不知道正在进行的是怎样的军事行动。变更作战部署，改变预定的计划，要使人们无法知道变化的原因。变换驻地，绕道行军，要使人们无法推测意图。等将领率领士卒登上高处就把用于攀登的梯拿开，让将领率领士卒像从弩机发出的箭一样深入到诸侯的国土上，就像躯赶羊群，将羊群赶过去又敢过来，但羊群却不知道最终的目的地是那裡。如何把集合起来的三军士卒放到危险的境地，这就是指挥军队进行作战。九种地形的应变策略，进攻防守的利益得失，人的感情如何作用的道理，这些都是必须要想清楚弄明白的。在敌国境内作战的原则是：越深入敌国己方越是上下一心，没有深入敌国己方就容易涣散。带军到相隔了一个国家的地方去作战，那是绝地。四通八达的地方，那是衢地。深入到敌国的地方，那是重地。刚进入到敌国的地方，那是轻地。背靠险阻而前面道路狭窄的地方，那是围地。背靠险阻而前面又有敌人的地方，那是死地。无路可走的地方，那是穷地。因此，在散地，要统一起军队的认识，使全军团结一心；在轻地，要让军队快速运动；在争地，要让军队不要停留，尽快离开；在交地，要巩固结交盟友的关系；在衢地，要谨慎地使用结交盟友提供的资源；在重地，要避免发生不必要的战斗；在覆地，要快速前进通过；在围地，要堵住各个缺口；在死地，要显示出死战的决心。

   　　所以诸侯採取行动的规律是，当其他诸侯威胁到自身的时候就会防御，不得不和其他诸侯开战的时候就会战斗，当其他诸侯实力比自身大的时候就会顺从其他的诸侯。因此，在没有瞭解到诸侯的图谋以前，不能太早与之交战。在没有瞭解到山林、险阻、沮泽等地形的情况以前，不能在这样的地形上行军。不使用向导，就不能得到地利这个条件。对于九种地形的应用，只要有一种没有弄明白，都不是称王争霸的军队。大凡称王争霸的军队，在进攻大国的时候，就可以使敌国的军民来不及动员集中。向敌人充分展现军威，使得其结交的盟友不能和他共同作战。因此，不积极地和小国建立培养关系，也不积极地与大国搞好关系，只是一味地想获得私利，而向敌人过度展现军威，那么国家很快就会被占领，城也会被摧毁。给予法规规定之外的奖赏，发布政策允许之外的命令，為的是能指挥全军就像是在使用一个人一样。指挥军队去完成作战任务，但不对其说明战略意图，指挥军队进入危机四伏的地方，但不对其说明这样做对己方的利益所在。将军队放在死地，可以激发士卒求存的勇气，让军队深陷在死地，可以激发士卒求生的力量。一旦全军意识到自己深陷在险境中，然后就可以全力一搏以求转败為胜。所以，指挥军队作战的关键，在于通详敌人的作战意图，集中己方的兵力进攻敌人的一个地方，奔袭千里也可以杀掉敌军将领，这可以称得上是巧妙地指挥打仗。

   　　因此，在确定要与某国开战的时候，首先要断绝与这个国家互通信使，在廊上用消灭这个国家带来的巨大利益激励全军。当发现敌人防守不严的时候，一定要急速进入敌国，先夺得敌人最珍惜的东西，不与敌人作任何期限约定，灵活机动，根据敌情来决定要采取的行动。因此，在战争开始的时候要表现得像处女一样安静、行动缓慢，目的是让敌人放松戒备，然后在采取行动的时候就像奔跑的野兔，使敌人来不及阻挡。
 

火攻

[竹简：]

   孙子曰：凡攻火有五：一曰火人，二曰火渍（积），三曰火輜，四曰火库，五曰火队。行火有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天……四者，风之起日也。火发于……火发其兵静而勿攻，极其火央，可从而从之，不可从而止之。火可发于外，毋寺（待）于内，以时发之。火发上风，毋攻下风。昼风久，夜风止。必知五火之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可……得，不隋（随）其功者凶，命之曰费留。故曰：明主虑之，良将随之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒兴军，将不可以温（）战。合乎利而用，不合而止。怒可復喜也，温（）可復……

[流传：]

   孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火輜，四曰火库，五曰火队。行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以慍而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，慍可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。

[论証：]

   孙子曰：凡攻火有五：一曰火人，二曰火积，三曰火輜，四曰火库，五曰火地。行火有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也；凡四者，风之起日也。火发于内，则军应之于外。火发，其兵静而勿攻，极其火央，可从而从之，不可从而止之。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以术守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取，不修其政者，凶！命之曰弗留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒兴军，将不可以慍用战；合乎利而用，不合而止。怒可復喜也，慍可復悦也；亡国不可復存也，死者不可復生也。故明主慎之，良将警之，此安国之道也。

[解读：]

   　　孙子说：

   　　一般来说，用火攻击敌人的方法有五种：一是火烧敌军人马，二是火烧敌军粮草，三是火烧敌军輜重，四是火烧敌军仓库，五是火烧敌军驻地。实施火攻需要凭借适当的时机，在时机来到的以前一定要准备好火攻的器具。发动火攻要选择合适的天气，点燃大火要选择合适的日子。天气一定要是干燥的，日子一定要是在月亮处于箕、壁、翼、軫四个星宿方向的时候，一般当月亮处于这四个方向的时候，是起大风的日子。

   　　如果是在驻地裡面发动火攻，那么己方军队应该准备从外面予以策应。火攻发动以后，让军队保持安静不要急于进攻，等到火势极旺盛的时候，对于四处逃散的敌人，可以放的人就将其放掉，不可以放的人就要活捉或击毙。火攻是可以从驻地外面发动的，那就不用等待敌营内部的策应了，只要在适当的时机发动火攻就行了。火攻是从上风发动的，就不要去攻击位于下风的敌人了。白天风刮得久，晚上风就会停。军队必须知道这五种火攻的应变方法，用正确的方法来防守火攻。所以用火辅助进攻的策略是明智的，虽然用水辅助进攻的策略会让攻势很强，水可以用来淹没敌人，但同样也就不可以从敌人那裡夺得物资。如果战胜了敌人夺取了土地，但又不进行治理，会很危险，这种情况称之為弗留。所以说：贤明的君主要仔细思考这个问题，好的将领要认真处理这个问题。

   　　没有利益得失不要采取行动，没有得到民眾的支持不要动用军队，不到生死存亡的关头不要开战。君主不可以因為愤怒就啟动军队来发动战争，将领不可以因為恼怒进行战斗，符合己方利益的行动要采用，不符合己方利益的行动就不要采用。愤怒了可以从新变得欢喜起来，恼怒了也可以从新变得高兴起来，但国家灭亡了就不可以再存在了，人死了就不可以再活过来了。所以，贤明的君主要谨慎地对待战争，好的将领也要如此，这是使国家安定的方法。
 

用间

[竹简：]

   孙子曰：凡……里，百生（姓）之费，公家之奉，费日千……知适（敌）之请（情）者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之注（主）也。故……不可象于事，不可验于度，必取于人知者。故用间有五：有因閒，有内閒，有反閒，有死閒，有生閒。五閒俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之葆（宝）也。生閒者，反报……乡人而用者也。内閒者，因其官人而用。反……三军之亲，莫亲于閒，赏莫厚于閒，事莫密于閒。非圣不能用閒，非仁不能使……之葆。密（哉）密 （哉），毋（无）所不用閒也。閒事未发，闻，閒与……攻，人之所欲杀，必先知其守将左右謁者……用也。因是而知之，故乡閒、内閒可得而使也。……五閒之事，必知之，……可不厚也。□殷之兴也，伊挚在夏。周之兴也，吕牙在殷。□之兴也，□师比在陘。燕之兴也，苏秦在齐。唯明主贤将能……

[流传：]

   孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，為誑事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、謁者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间為誑事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智為间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

[论証：]

   孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，费日千金。外内骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明主贤将，所以动而胜人，成功出于眾者：先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人知者。故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用者也。内间者，因其官人而用者也。反间者，因其敌间而用者也。死间者，為誑事于外，令吾间知之，而得于敌者也。生间者，返报者也。故三军之亲莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣不能用间，非仁不能使间。非微不能得间之实，非密不能得间之宝。密哉密哉，无所不用间也。间事未发，闻间事者与所告者皆死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀：必先知其守将、左右、謁者、门者、舍人之姓名。令吾间必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也。因是而知之，故死间為誑事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。唯明主贤将，能以上智為间者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动也。

[解读：]

   　　孙子说：

   　　一般来说，如果要派十万的军队，出去征战里，那么百姓的财產、国家的开支每天要花费千金。前后方都会动荡不安，军队只能疲备地在路上奔波，使得至少七十万个家庭不能从事生產活动。敌我双方这样相持几年，就是為了在某一天能决一胜负，如果不愿奖赏爵位、俸禄、大量金钱而没有充分利用间谍，以致不能获得敌人的军情，这是不仁到了极点。这种人就不是民眾可以信赖的统帅，也不是君主的好辅佐，更不是胜利的主宰。

   　　贤明的君主和能力高的将领之所以能一出兵就能战胜敌人，功业超过眾人，就是因為先于敌人掌握了对方的军情。先于敌人掌握对方的军情，不可以采取求神问卜的方式，不可以按从前类似的状况来推测，不可以将日月星辰运行的位置作為依据，必须从知道敌情的人那裡获得。所以，使用间谍有五种方法，即乡间、内间、反间、死间、生间等。五种间谍要一起使用，让人不知道到底是从那种间谍获得情报的，这是称之為神出鬼没的纲领，也是民眾的君主战胜敌人的法宝。所谓乡间，就是让敌国的平民為己方进行间谍活动。所谓内间，就是让敌国的官吏為己方进行间谍活动。所谓反间，就是让敌国的间谍為己方进行间谍活动。所谓死间，就是需要在敌营裡蒙蔽敌人的人，要让成為己方死间的人知道一旦被敌人发现他自己必死无疑。所谓生间，就是能返回并报告掌握的敌情的人。

   　　所以间谍是全军中最亲近的人，间谍也是被奖赏最丰厚的人，间谍也是最能从事秘密任务的人。不是位居上位的人不能使用间谍，不是仁义之人不能使用间谍。不细心就不能成就间谍的工作，思考不周密就不能保密间谍的工作。一定要保密啊，这样就没有什么地方不可以使用间谍了。在间谍工作开展以前，要把泄漏间谍情报的人与听闻间谍情报的人处死。对于想要攻击的军队，想要进攻的城，想要杀的人，就一定要先知道防守的将领、左右的亲信、传达的人员、守城门的人以及门客幕僚等姓名，命令己方的间谍一定要找出敌人派来从事间谍活动的人，通过给予莫大的利益来引诱开导他，然后把他放回去，这样就可以使用反间来得到以上人员的详细情报了。

   　　从上面的论述可以看出来，乡间、内间是可以容易得到并加以使用的；死间為了达到蒙蔽敌人的目的，可以允许他将自己知道的情报告诉敌人；生间是可以按照己方期望的方式使用的。五种间谍的使用方法，一定要掌握，掌握的关键就在于使用反间，所以不可以不厚待反间。殷的兴起就在于使用了夏的伊挚，周的兴起就在于使用了殷吕牙。贤明的君主和能力高的将领应该让拥有高超智慧的人做间谍，一定可以成就大功。这是战争的关键因素，全军都要依据间谍收集到的情报采取相应的行动。